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第九篇:熔碑帖于一炉

图1-14:于右任书楹联

  书坛上自宋代至清代,形成一桩公案,即由南北书派到帖学碑学的对应。宋人赵孟坚、清人阮元都有论述。他们认为碑刻和书帖各自衍生着自己的系统,碑刻为北派,以赵、燕、魏、齐、周、隋为序,代表人物为钟繇、卫瓘、索靖及崔悦、卢湛,以至欧阳询、褚遂良;南派始于东晋,继而宋、齐、梁、陈,由王羲之、王献之、智永、虞世南等为代表。后人对此说多有异议。但作为实践而言,有从碑入手者,也有从帖入手者,确乎风格不同。至少有这样两种基本的倾向。

  于右任的书法,便是在北魏楷书中融入了行书和隶书的笔意,可谓熔碑帖于一炉,形成他独特的书作。(图1-14)

图1-15:于右任书自作诗

  于右任(1878-1964),原名伯循,字右任,陕西三原县人。从小在私塾读经史,打下坚实的国学基础,25岁时中举。1906年在日本得会孙中山,并加入同盟会。1912年在南京临时政府任职。曾回三原任职,后长期担任国民政府监察院长,1949年去台湾,1964年11月10日逝世于台北。

  于右任早年写过赵孟坚,也写过二王,后来专注于魏碑。自鸦片战争以来,清迁腐败,国力渐衰,中华民族受到列强侵略。他所以喜欢魏碑,是因为魏碑有「尚武」精神,有粗犷豪放之气。他怀有一种忧国忧民的意识,以图唤起中华民族的觉醒。这从他写的一首诗中可以得到反映:「朝临石门铭,暮写二十品,辛苦集为联,夜夜泪湿枕。」否则,如果只是临习书法,是无须「夜夜泪湿枕」的。他曾说过:「有志者应以造福人类为己任,诗文书法,皆馀事耳。然馀事亦须卓然自立。学古人而不为古人所限。」他正是这样,博撷约取,以个人审美原则取舍,开成了自己的行楷书,得以在千载书史上「卓然自立」。

  于右任的书法雄豪婉丽,冲淡清奇,其中蕴涵着他的学识风范。他将推广标准草书「易识、易写、准确、美丽」的原则用于实践,做到笔笔随意,字字有别,大小斜正,恰到好处。结体重心低下,用笔含蓄储势,出神入化。他在书法上成为一代宗师,日本朋友称他为「旷代草圣」。(图1-15)

  于右任是民主革命的先驱者、诗人、政论家,是沉雄博大的一代书法大师。当他滞留岛时,对大陆情念颇深。1962年1月24日,于右任作歌:「葬我于高山之上兮,望我故乡。故乡不可见兮,永远不望(忘)。天苍苍,野地茫茫,山之上,国有殇。」其乡思之苦,溢于言表,成为千古绝唱。

1.书法,中国美术之魂
2.中国文字的雏形
3.甲骨文与金文
4.碑刻的开端
5.汉隶,书法的重大变革
6.书圣王羲之
7.为楷书立法度
8.狂草,书法中的表现主义
9.熔碑帖于一炉
10.迹近天然的「散草」